中元节烧纸钱到底有没有用？度亡中焚化的纸钱和元宝，是谁带走了？

中元节烧纸钱到底有没有用？度亡中焚化的纸钱和元宝，是谁带走了？烧纸是中国传统文化中的一种习俗，尤其在道家文化中具有特殊的意义。这种习俗重要用于表达活着的人对死去的人的一种吊唁，?是中华民族文化传统的一部门。

在道家中，烧纸钱被以为是一种与神灵类似的办法，用于祭奠和祈福。道家中的烧纸钱不但包罗纸钱，还包罗纸糊的屋子、金银、人马、彩帛、衣服、?帐幕等物品，这些物品被视为一种祭奠用品，?用于向神灵或先人表达敬意和祈求。

烧纸在道家中则有着更特殊的意义。道家的教义有“阴阳五行”的义理，万事万物都席卷归纳于此中，相互影响，产生巨大的运动和转化干系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

传统的纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。

而纸钱多为竹叶大概其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。

造纸，必不可少的是须要用水来做纸浆，此中则有水的属性。

烧纸肯定要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。

纸钱未烧之前是实物，属“阳”，烧完后部门化为无有，则属“阴”。

烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地。

则是从“有”还“无”。

可见，烧纸中就包罗了“阴阳五行”的转化。再加上，纸睁开平面上的字与画，可以承载无穷的信息。

以是，在道家中，很多术数须要焚化符箓文疏，其基础原理便是借助自然中的这种五行运化历程，来感慨天地人物，变动宇宙的力气。

高超的修道之人，用焚化一张符作前言，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验。

而用焚化纸钱来祭奠幽灵，肯定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力气，感慨到灵界，即会幻化出鬼神所须要的种种“物品”，正所谓此念感彼念。

有些做成金银钱币元宝的外形大概效仿钱币图样，以致扎成纸偶，衡宇。目的则是满足慰藉魂魄的贪执之念。有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些魂魄。这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

而在烧纸的历程中，剧烈的开释出来的光和热，则是用灼烁灼热的阳性能量去中和阴质幽灵。使其快些随火上升，挣脱留恋地下的苦恼，得到新生的力气。

度亡所烧的纸钱，被谁拿走了？

无论在道家大型度亡还是平常的度亡法会中，一样平常都市焚化纸钱和元宝。很多人大概会好奇，这些元宝被谁拿走啦？既然都已经南宫受度了，还要钱干嘛？岂非真的像某些人说的一样，被祖师爷拿去打发小鬼了？

固然，在道家书仰中焚化的纸钱和元宝，专门有神仙来管理，尚有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛，做搬运事故，固然也算“仙”，但是品级较低，和生存在有道之乡的大众一样都在修行。

说到这里，很多人便将这些听令于玄坛、做搬运事故的“神夫力士”当成了传说中似乎很牛批却从没有见过的“阴兵”，大概说是道家宫观大概道长的“兵马”。固然很类似，但是有所差别，这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一样平常只听从于威灵感慨天尊“城隍爷”。

那么，这些“神夫力士”是怎么来的呢？

据道经记录，这些“神夫力士”，生前勇猛，殁后刚强。曾为好汉好汉，力举百均；今作搬运冥夫，钱推万贯。也就是说，这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的好汉好汉及建功树德之人，百年之后，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他们活着之时的操行魅力为尺度，也要请他们做地府冥吏，因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为朴直不阿、操行端正、建功树德之士继承，由城隍调派。

中元节烧纸钱到底有没有用？度亡中焚化的纸钱和元宝，是谁带走了？在这些“神夫力士”中，有各人比力认识的赵大、钱二、张三、李四等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运事故。固然，“神夫力士”们效忠于城隍爷，不但在度亡的时间资助搬运纸钱和元宝，而且在送替人、还受生债等道家书仰中也担有要职。以是，我们平常张口缄口喊的“张三”、“李四”，说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因各人都来自于道，尊道贵德是我们天职，以是平常只管少起外号，敬重别人自然获福。