祭祀烧纸竟暗含“阴阳五行”转换的意义！

祭祀烧纸竟暗含“阴阳五行”转换的意义！ 烧纸这种征象，在地球上各民族文明和各宗教文化中，可以说是中国独占，亦是道家独占。

为什么会烧纸？我们要从纸具有的属性提及。

纸是中国人所发明，这件事不必赘述，而中国人对纸的认识则极为深刻。纸的出现，直接推动了文明的历程，可见纸作为出现二维平面信息的载体，却可以干涉与影响三维的天下和四维的时空。以是中国的古圣先贤由此发明白纸是一种神奇的东西。由于神奇，以是珍贵。以是在古代来说，某种意义上，纸张、册本、字画齐备纸成品都是珍贵东西，是文明的象征。

而在中国的祭奠文化中，都是用其时珍贵的物品来祭奠天地先人，纸，作为此中之一，亦是祭奠文化中必不可少的一种。以是，用纸来祭奠，在中国由来已久，可以说是是中华文明的体现情势。

大道至简，是宇宙万物生长之规律，是中华文化之英华，是中华道家哲学，是大原理极其简单，简单到一两句话就能阐发白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不但被哲学流派道家、儒家等所器重，也是人生活着的生存田地。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调解；不求结果，结果自然显现；你不求巨细周天，百脉自然流通，最深刻的真理是最简单最平常的真理。把最巨大的变成最简单的，才是最高超的。最巨大的人仅仅由于简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，田地不一样，从简单到巨大，再从巨大到简单，就是升华。生存的意义在于简单，人修炼到肯定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以明白别人，但别人不愿定明白你，着实人不在明白，在认同。

精于心，简于形。拷问魂魄这是人的终极话题，简不但是一种至美，也是一种本领、一种田地。看破了不说透，高田地； 昏黄地看，心透 ；透非透、 知未知 ，存心不看破,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难过糊涂是真田地。

“大道至简”是做人的聪慧，做人服务要将一件巨大的事故化为简单，那是须要聪慧的。将繁杂的事故回归到简单，要有聪慧、本领，也要有刻意。有聪慧的人都喜好大道至简，因此，功和利，不可趋附者众；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，寂静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的服务，用聪慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿机遇动的童贞，淳厚如父辈耕作的沃土,只存心情寂静的人方能视见“夕阳照墟落，穷巷牛羊归”的安定，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感觉那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是如许的人，以是他可以大概吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是如许的一本人，以是他在谪居时仍能怡然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的缺少，而是精力的安闲；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的原理通常是最简明的，人要学会简单、简单生存、轻盈行事，放下本身的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，认真正忘记本身的头脑，忘记本身的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒勾引，以“智”扫除狐疑。不惑，才是人生由繁入简的标注。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦牢记挑水，挑水时惦牢记做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的原理都是含蕴在一些极其简单的头脑中。

大道至简，人生易简。一千本人有一千种生存步调和生存蹊径，走逾期光、走过生存，心田有很多的感慨，齐备放下，齐备安闲；当下放下，当下安闲，生存中的很多话题并不须要放在心田，人生的很多包袱并不须要挑在肩上。一念放下，才气感觉到简单生存的喜好，才气感觉到心灵飞翔的快感。要想改变一些事故，起首得把本身给找归来回头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头。我们都有匿伏的能量，只是很容易：被民风所掩藏，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该牢记该牢记的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的痛恨面对已往，用最少的浪费面对如今，用最多的梦面对未来。

天地之道，浅近罢了。 人生苦短，诸事不想太巨大，简单生存。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你怎样怯场，都得演到戏的末了。生上历程中最大的寻衅在于有些路段，只能本身寂静地走，快乐事故、简单生存才是幸福生存，人要明白满足常乐，全部的悲悼、痛楚，全部不能放弃的事故，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更出色。

最好的生存就是简单生存，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平庸，心无杂念。但是简单的生存却须要百般的积极，如许才会无忧无虑欣然享受生存。生存总的来说是美满的，不美满的是心态，不明白欣赏的人，就会用挑剔把齐备变得有残破。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受实际；简单服务，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不吝本身所做的事。

人生就是一场漫长抵抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终极。试着微笑，试着回眸，放松本身，不强求、不萎靡、不暴躁。简单生存，随心、随性、随缘，做最好的本身，满足、微笑、淡然，纵然再苦再累，只要坚持往前走，属于本身的风物终会出现。

生存容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生存要得越多，你就会变得越紧急、越巨大，生存也就越不容易。反之，你对生存要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，满足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之田地；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生活着，平庸才是最真，静默才是最美，生命里最长期的不是繁华，而是平庸，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时间，心无遮拦地向搭档倾诉烦恼，开心的时间，肆无忌惮地开怀大笑，大概全部的哀愁会在倾诉中流走，全部的紧急会在大笑中开释。像孩子一样，简单生存，快乐生存，保持心灵原生态，齐备都是风雅的。

生命里总有一个故事，想陈诉却难以开口，就如许在心底，渐渐谱成了曲。人就是如许，得不到的永世向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风物、驿站，都在韶光的尘烟中，渐渐淡散。固然，有些事故放下很难，但是，不属于本身的东西，终究会走远。

人的一生，注定要履历很多。尘寰路上，有朗朗的笑声，有委曲的泪水，懵懂的坚持着，有乐成的自负，有失败的警觉，每一段履历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生存的风雅缘于拥有一颗平常心，生存简单让人轻松快乐，想法简单让人平和寂静。由于简单，才深悟生命之轻，由于简单，才洞悉心灵之静。

为什么说祭奠用纸是文明？这就要说另一个类似的故事。三国时诸葛亮用馒头代替其时用人头祭河神，挽救了浩繁生命。而此事亦同理，汉代盛行用种种珍贵器物珍宝来陪葬，有些贵族富户即会利用大量的金属钱币来做陪葬品，并倒霉于社会生长。无可否认的是，陪葬品对亡灵的意义并不大，而穷人家用纸来代替金属钱币来送葬祭奠，亦到达了慰藉亡灵和活着之人的目的，某种程度上镌汰了珍贵资源的浪费。而焚化纸钱，则变动了将食品、物品直接点火。在更古朴的期间，天下上的每个种族部落大概都市有这种情况，就是人们围着一堆篝火点火种种物品，跳着狂乱的舞蹈来与天类似。

至今在其他宗教，仍生存着焚化食品、布帛、木料、油脂这种用斲丧物资为情势的宗教仪式。不去评价其宗教意义，单以中国人的传统道德观来讲，这种情势无疑源头于原始和蛮横，而唯独中国，早早的用烧纸，代替了这种点火粮食木料的浪费运动，这种进步在源头上值得敬重和称赞。

而烧纸在道家则有着更特殊的意义。道家的教义有「阴阳五行」的义理，万事万物都席卷归纳于此中，相互影响，产生巨大的运动和转化干系，而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

大道至简，是宇宙万物生长之规律，是中华文化之英华，是中华道家哲学，是大原理极其简单，简单到一两句话就能阐发白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不但被哲学流派道家、儒家等所器重，也是人生活着的生存田地。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调解；不求结果，结果自然显现；你不求巨细周天，百脉自然流通，最深刻的真理是最简单最平常的真理。把最巨大的变成最简单的，才是最高超的。最巨大的人仅仅由于简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，田地不一样，从简单到巨大，再从巨大到简单，就是升华。生存的意义在于简单，人修炼到肯定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以明白别人，但别人不愿定明白你，着实人不在明白，在认同。

精于心，简于形。拷问魂魄这是人的终极话题，简不但是一种至美，也是一种本领、一种田地。看破了不说透，高田地； 昏黄地看，心透 ；透非透、 知未知 ，存心不看破,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难过糊涂是真田地。

“大道至简”是做人的聪慧，做人服务要将一件巨大的事故化为简单，那是须要聪慧的。将繁杂的事故回归到简单，要有聪慧、本领，也要有刻意。有聪慧的人都喜好大道至简，因此，功和利，不可趋附者众；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，寂静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的服务，用聪慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿机遇动的童贞，淳厚如父辈耕作的沃土,只存心情寂静的人方能视见“夕阳照墟落，穷巷牛羊归”的安定，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感觉那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是如许的人，以是他可以大概吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是如许的一本人，以是他在谪居时仍能怡然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的缺少，而是精力的安闲；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的原理通常是最简明的，人要学会简单、简单生存、轻盈行事，放下本身的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，认真正忘记本身的头脑，忘记本身的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒勾引，以“智”扫除狐疑。不惑，才是人生由繁入简的标注。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦牢记挑水，挑水时惦牢记做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的原理都是含蕴在一些极其简单的头脑中。

大道至简，人生易简。一千本人有一千种生存步调和生存蹊径，走逾期光、走过生存，心田有很多的感慨，齐备放下，齐备安闲；当下放下，当下安闲，生存中的很多话题并不须要放在心田，人生的很多包袱并不须要挑在肩上。一念放下，才气感觉到简单生存的喜好，才气感觉到心灵飞翔的快感。要想改变一些事故，起首得把本身给找归来回头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头。我们都有匿伏的能量，只是很容易：被民风所掩藏，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该牢记该牢记的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的痛恨面对已往，用最少的浪费面对如今，用最多的梦面对未来。

天地之道，浅近罢了。 人生苦短，诸事不想太巨大，简单生存。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你怎样怯场，都得演到戏的末了。生上历程中最大的寻衅在于有些路段，只能本身寂静地走，快乐事故、简单生存才是幸福生存，人要明白满足常乐，全部的悲悼、痛楚，全部不能放弃的事故，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更出色。

最好的生存就是简单生存，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平庸，心无杂念。但是简单的生存却须要百般的积极，如许才会无忧无虑欣然享受生存。生存总的来说是美满的，不美满的是心态，不明白欣赏的人，就会用挑剔把齐备变得有残破。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受实际；简单服务，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不吝本身所做的事。

人生就是一场漫长抵抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终极。试着微笑，试着回眸，放松本身，不强求、不萎靡、不暴躁。简单生存，随心、随性、随缘，做最好的本身，满足、微笑、淡然，纵然再苦再累，只要坚持往前走，属于本身的风物终会出现。

生存容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生存要得越多，你就会变得越紧急、越巨大，生存也就越不容易。反之，你对生存要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，满足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之田地；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生活着，平庸才是最真，静默才是最美，生命里最长期的不是繁华，而是平庸，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时间，心无遮拦地向搭档倾诉烦恼，开心的时间，肆无忌惮地开怀大笑，大概全部的哀愁会在倾诉中流走，全部的紧急会在大笑中开释。像孩子一样，简单生存，快乐生存，保持心灵原生态，齐备都是风雅的。

生命里总有一个故事，想陈诉却难以开口，就如许在心底，渐渐谱成了曲。人就是如许，得不到的永世向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风物、驿站，都在韶光的尘烟中，渐渐淡散。固然，有些事故放下很难，但是，不属于本身的东西，终究会走远。

人的一生，注定要履历很多。尘寰路上，有朗朗的笑声，有委曲的泪水，懵懂的坚持着，有乐成的自负，有失败的警觉，每一段履历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生存的风雅缘于拥有一颗平常心，生存简单让人轻松快乐，想法简单让人平和寂静。由于简单，才深悟生命之轻，由于简单，才洞悉心灵之静。

传统的纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。

而纸钱多为竹叶等大概其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。

造纸，必不可少的是须要用水来做纸浆，此中则有水的属性。

烧纸肯定要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物，属「阳」烧完后部门化为无有则属「阴」。

烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地，则是从「有」还「无」。

可见，烧纸中就包罗了「阴阳五行」的转化。

再加上，纸睁开平面上的字与画，可以承载无穷的信息。

以是，在道家中，很多术数须要焚化符箓文疏，其基础原理便是借助自然中的这种五行运化历程，来感慨天地人物。变动宇宙的力气。高超的修道之人，用焚化一张符作前言，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验，正所谓「假我之有，以感通寂然不动之无也」。

而用焚化纸钱来祭奠幽灵，肯定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力气，感慨到灵界，即会幻化出鬼神所须要的种种「物品」，正所谓此念感彼念。

有些做成金银钱币元宝的外形大概效仿钱币图样，以致扎成纸偶、衡宇，目的则是满足慰藉魂魄的贪执之念。

有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些魂魄。

这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

大道至简，是宇宙万物生长之规律，是中华文化之英华，是中华道家哲学，是大原理极其简单，简单到一两句话就能阐发白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不但被哲学流派道家、儒家等所器重，也是人生活着的生存田地。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调解；不求结果，结果自然显现；你不求巨细周天，百脉自然流通，最深刻的真理是最简单最平常的真理。把最巨大的变成最简单的，才是最高超的。最巨大的人仅仅由于简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，田地不一样，从简单到巨大，再从巨大到简单，就是升华。生存的意义在于简单，人修炼到肯定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以明白别人，但别人不愿定明白你，着实人不在明白，在认同。

精于心，简于形。拷问魂魄这是人的终极话题，简不但是一种至美，也是一种本领、一种田地。看破了不说透，高田地； 昏黄地看，心透 ；透非透、 知未知 ，存心不看破,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难过糊涂是真田地。

“大道至简”是做人的聪慧，做人服务要将一件巨大的事故化为简单，那是须要聪慧的。将繁杂的事故回归到简单，要有聪慧、本领，也要有刻意。有聪慧的人都喜好大道至简，因此，功和利，不可趋附者众；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，寂静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的服务，用聪慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿机遇动的童贞，淳厚如父辈耕作的沃土,只存心情寂静的人方能视见“夕阳照墟落，穷巷牛羊归”的安定，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感觉那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是如许的人，以是他可以大概吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是如许的一本人，以是他在谪居时仍能怡然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的缺少，而是精力的安闲；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的原理通常是最简明的，人要学会简单、简单生存、轻盈行事，放下本身的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，认真正忘记本身的头脑，忘记本身的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒勾引，以“智”扫除狐疑。不惑，才是人生由繁入简的标注。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦牢记挑水，挑水时惦牢记做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的原理都是含蕴在一些极其简单的头脑中。

大道至简，人生易简。一千本人有一千种生存步调和生存蹊径，走逾期光、走过生存，心田有很多的感慨，齐备放下，齐备安闲；当下放下，当下安闲，生存中的很多话题并不须要放在心田，人生的很多包袱并不须要挑在肩上。一念放下，才气感觉到简单生存的喜好，才气感觉到心灵飞翔的快感。要想改变一些事故，起首得把本身给找归来回头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头转头。我们都有匿伏的能量，只是很容易：被民风所掩藏，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该牢记该牢记的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的痛恨面对已往，用最少的浪费面对如今，用最多的梦面对未来。

天地之道，浅近罢了。 人生苦短，诸事不想太巨大，简单生存。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你怎样怯场，都得演到戏的末了。生上历程中最大的寻衅在于有些路段，只能本身寂静地走，快乐事故、简单生存才是幸福生存，人要明白满足常乐，全部的悲悼、痛楚，全部不能放弃的事故，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更出色。

最好的生存就是简单生存，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平庸，心无杂念。但是简单的生存却须要百般的积极，如许才会无忧无虑欣然享受生存。生存总的来说是美满的，不美满的是心态，不明白欣赏的人，就会用挑剔把齐备变得有残破。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受实际；简单服务，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不吝本身所做的事。

人生就是一场漫长抵抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终极。试着微笑，试着回眸，放松本身，不强求、不萎靡、不暴躁。简单生存，随心、随性、随缘，做最好的本身，满足、微笑、淡然，纵然再苦再累，只要坚持往前走，属于本身的风物终会出现。

生存容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生存要得越多，你就会变得越紧急、越巨大，生存也就越不容易。反之，你对生存要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，满足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之田地；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生活着，平庸才是最真，静默才是最美，生命里最长期的不是繁华，而是平庸，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时间，心无遮拦地向搭档倾诉烦恼，开心的时间，肆无忌惮地开怀大笑，大概全部的哀愁会在倾诉中流走，全部的紧急会在大笑中开释。像孩子一样，简单生存，快乐生存，保持心灵原生态，齐备都是风雅的。

生命里总有一个故事，想陈诉却难以开口，就如许在心底，渐渐谱成了曲。人就是如许，得不到的永世向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风物、驿站，都在韶光的尘烟中，渐渐淡散。固然，有些事故放下很难，但是，不属于本身的东西，终究会走远。

人的一生，注定要履历很多。尘寰路上，有朗朗的笑声，有委曲的泪水，懵懂的坚持着，有乐成的自负，有失败的警觉，每一段履历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生存的风雅缘于拥有一颗平常心，生存简单让人轻松快乐，想法简单让人平和寂静。由于简单，才深悟生命之轻，由于简单，才洞悉心灵之静。

而在烧纸的历程中，剧烈的开释出来的光和热，则是用灼烁灼热的阳性能量去中和阴质幽灵，使其快些随火上升，挣脱留恋地下的苦恼，得到新生的力气。

烧纸不但是中国的文化征象，也是道家不可缺少的一个奇特情势，具体毕竟该怎样看待烧纸，国人应当有精确的认识。祭祀烧纸竟暗含“阴阳五行”转换的意义！

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